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米国の大学ではどのようなテキストが使われているのか」記事へのコメント

  • アメリカでは結構古い本が課題に出されてますね。日本だとどんな感じなんでしょう。

    江戸時代の 石門心学 [ehle.ac.jp] (商人道徳)とか、和俗童子訓 [nakamura-u.ac.jp] (教育論)とかは、
    時代にそぐわない部分があるにせよ現代に通用する部分が多いので、読まれていてほしいなぁ。
    あと自由とは何かを

    • by Anonymous Coward on 2016年03月15日 17時38分 (#2981163)

      アメリカのそれに並べようとするなら、江戸時代の本なんかじゃなくそれこそ四書五経その他の漢籍が読まれないと……となりそうなもんだけど、国文学科でもないと読みませんよね。

      親コメント
      • by Anonymous Coward

        そこらは今じゃ余り役立たないような…。

        「學問とは唯むつかしき字を知り解し難き古文を讀み和歌を樂み詩を作るなど世上に實のなき文學をいふにあらず
        これ等の文學も自から人の心を悦ばしめ隨分調法なるものなれども古来世間の儒者和學者などの申すやうさまであがめ貴むべきものにあらず
        古来漢學者に世帶持の上手なる者も少く和歌をよくして商賣に巧者なる町人も稀なり
        これがため心ある町人百姓は其子の學問に出精するを見てやがて身代を持崩すならんとて親心に心配する者あり無理ならぬことなり」

        福澤諭吉『学問のすすめ』より

        • by Anonymous Coward

          そりゃ諭吉から見れば、論語なんぞ時代遅れの武家社会用の朱子学イデオロギーなわけで、(明治の)社会には無用無益と見えても致し方ないか。
          でもそれは江戸を否定した明治という時代背景も影響してるわけで、今現在の我々にとっての価値はまた別の話ということでね。まあギリシャ哲学の体系性に比べるとさすがにちょっとね、という気はしますが。
          あとお札繋がりで言えば新渡戸くんの「武士道」とか読むと日本人の倫理観は明治以降も実は大して変化せず、むしろ武家社会が会社社会へスライドしただけのようにも思えるのです(今でも不祥事が起きるたびに誰かが切腹させられてるでしょう?)。そのことの良しあしは別として。

        • by Anonymous Coward

          実学じゃない学問やるな、大学は企業に貢献する人材作れっていう勢力の源流はここにあったのか……

          • by Anonymous Coward

            実学優先の源流は正にここです。純粋な科学的精神が欠けてる嫌いはありますが、時代が時代なのでそれは仕方ないでしょう。

            # 戦前の「科学(的)精神の涵養」は西洋の科学者の偉人伝で行っていたと記憶。

          • by Anonymous Coward

            やるなとは書いてない。
            なぜそう極端に走るのか……

            • 「やがて身代を持崩すならんとて親心に心配する者あり無理ならぬことなり」とあるのを「やるな」と解釈するのは無理ならぬことと思われるけど。

              親コメント
              • by Anonymous Coward

                儲からないから親が心配する→やるななの?
                儲かる方法を結びつけるとか他に儲ける手段を持つとかあるじゃない。

              • by Anonymous Coward

                単に事実を述べただけかと。その部分の元ネタは多分これ。

                「親父尤もと点頭(うなず)き子息を呼び付け、汝学問立をして、商売の道を脇にするのは大きなる誤り、
                其上儒道を学ぶ者が、夕べも茶屋へ行きて夜半八つに帰り、己れが酒機嫌に任せ、湯の水のと寝て居る家来共を起し、たわけを尽すが儒者の教へか、論語読みの論語知らずめ、
                重ねて書物を止にして、帳合を大事に掛けよと、額に皺を寄せて叱からるゝ詞の下から、子息は又物知顔を止めず、
                父為子隠子為父隠直在其中といふは孔子の語なり、

「毎々お世話になっております。仕様書を頂きたく。」「拝承」 -- ある会社の日常

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