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統一教会や創価学会と同レベル。
×イスラム教と関わってはいけない○他人の信仰する宗教を冒涜してはいけない
イスラム教でなくても、他人の信仰を妨げると碌なことにならない。統一教会や創価学会にしたって、団体としての活動に対して批判するのはありでも、その宗教自体や信じるところを他人が妨げ、冒涜する権利はない。
信仰を冒涜する と 批判を許さない には相当な開きがあると思いますが。
「我々の信仰に帰依しないのは冒涜である」 と主張されたら唯々諾々と従うのです?
相手の主張をよく理解してから反論しよう。宗教自体や信じるところを他人が妨げ、冒涜する権利はない、と言っている。
「我々の信仰に帰依しないのは冒涜である」というのは、他人であるところの発言者が、私の信仰を妨げようというもの。私が他人の信仰の自由を妨げる権利が無いのと同様に、他人が私の信仰の自由を妨げる権利もない。よってその主張に従う必要はない。
少なくとも一神教は他の神を否定することが基本的教義に含まれる。そうじゃなきゃ一神教が成立しようがない。その上で世俗では国家の秩序には従うという了解によって平穏な状態が維持されてるんだ。「権利」をどうこう言えるのは権利の主たる庇護者である国家を上位に置くという思想だ。
イランの法制度ではイスラム法が直接的に世俗の法として通用するわけではないようだが、それでもイスラム法を上位に置いている。イスラム法が支配する世界ではイスラムこそが権利の庇護者であって、そこには宗教的な「お互いの権利」は存在しない。
権利が存在するのはその権利の行使を守ってくれる国家という存在のおかげだということを忘れるな。世界のどこでも通用する真理なんかではない。
>「権利」をどうこう言えるのは権利の主たる庇護者である国家を上位に置くという思想だ。そういう「国家」という概念が発明されたのは、15世紀のジョンロックの時代であって、5世紀生まれのムハンマドは想像さえしなかった。
コーランが「国家」という存在を想定していないという例外が原因だけれども、「聖書にもバグがあるんだよ」なんて不都合な真実は、どの宗教でも喧嘩沙汰になりかねない。アツい人だと「冒涜である」という話になっちゃう。
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アレゲは一日にしてならず -- アレゲ研究家
イスラム教と関わってはいけない (スコア:0)
統一教会や創価学会と同レベル。
Re: (スコア:1, すばらしい洞察)
×イスラム教と関わってはいけない
○他人の信仰する宗教を冒涜してはいけない
イスラム教でなくても、他人の信仰を妨げると碌なことにならない。
統一教会や創価学会にしたって、団体としての活動に対して批判するのはありでも、その宗教自体や信じるところを他人が妨げ、冒涜する権利はない。
Re: (スコア:0)
信仰を冒涜する と 批判を許さない には相当な開きがあると思いますが。
「我々の信仰に帰依しないのは冒涜である」 と主張されたら唯々諾々と従うのです?
Re: (スコア:0)
相手の主張をよく理解してから反論しよう。
宗教自体や信じるところを他人が妨げ、冒涜する権利はない、と言っている。
「我々の信仰に帰依しないのは冒涜である」というのは、他人であるところの発言者が、私の信仰を妨げようというもの。
私が他人の信仰の自由を妨げる権利が無いのと同様に、他人が私の信仰の自由を妨げる権利もない。
よってその主張に従う必要はない。
Re: (スコア:0)
少なくとも一神教は他の神を否定することが基本的教義に含まれる。
そうじゃなきゃ一神教が成立しようがない。
その上で世俗では国家の秩序には従うという了解によって平穏な状態が維持されてるんだ。
「権利」をどうこう言えるのは権利の主たる庇護者である国家を上位に置くという思想だ。
イランの法制度ではイスラム法が直接的に世俗の法として通用するわけではないようだが、それでもイスラム法を上位に置いている。
イスラム法が支配する世界ではイスラムこそが権利の庇護者であって、そこには宗教的な「お互いの権利」は存在しない。
権利が存在するのはその権利の行使を守ってくれる国家という存在のおかげだということを忘れるな。
世界のどこでも通用する真理なんかではない。
Re: Re:イスラム教と関わってはいけない (スコア:0)
>「権利」をどうこう言えるのは権利の主たる庇護者である国家を上位に置くという思想だ。
そういう「国家」という概念が発明されたのは、15世紀のジョンロックの時代であって、
5世紀生まれのムハンマドは想像さえしなかった。
コーランが「国家」という存在を想定していないという例外が原因だけれども、
「聖書にもバグがあるんだよ」なんて不都合な真実は、どの宗教でも喧嘩沙汰になりかねない。
アツい人だと「冒涜である」という話になっちゃう。