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日記

ChaldeaGeckoの日記: 天才犬っちの、世界一ただしいラカン:現実界・象徴界・想像界と享楽と症状 1

日記 by ChaldeaGecko

だいたい語源スキーでないやつが文学や精神分析をやっていはいけないのです。
現実界・象徴界・想像界の訳語が誤解をまねくワン。

  • the Real現実界:ものを扱うはたらき
    脳が感覚と運動で「もの」を扱うはたらきのことだワン。the Real (unconsciousness)だと思えばいいワン。
  • the Symbolic象徴界:推論のはたらき
    脳が推論するはたらきだワン。the Symbolic (unconsciousness)だワン。シニフィアンとシニフィエの世界、記号の世界だワン。間主観性をささえるワン。
  • the Imaginary想像界:想像されたもの
    意識のことだワン。脳のはたらきが生み出した幻だワン。はたらきではないワン。the Imaginary (consciousness)だワン。

リアリティはthe Realとthe Symbolicが共同で生み出すワン。
コンピュータでたとえると、現実界はI/Oデバイスで象徴界はプロセッサだが、想像界はユーザーが見ている画面の理解、といったところだワン。想像界、つまり意識はフィクションだワン。
ラカンはカテゴリ違いのものを同列に置き、読者をだましているワン。

享楽は

  • ファルス的享楽:現実界と象徴界の重なり
    the Imaginary意識がからまない、セックスとか、AVを見て(妄想をはさまず)ダイレクトに興奮するワン。
  • 剰余享楽:象徴界と想像界の重なり
    the Realものを扱うはたらきがないので、ダジャレや哲学、妄想を楽しむワン。
  • 他者の享楽:想像界と現実界の重なり
    the Symbolic推論のはたらきがないので、話をせずいっしょにいるだけでしあわせな感じだワン。女性的な享楽とされるワン。動物とのふれあいもここだワン。女の魅力はこれ、つまりヒト科の動物の魅力なんだワン。
  • 症状:三つの重なり
    対象aがあるワン。

対象aは三つの言い換えができ

  • ファルス的享楽にthe Imaginaryつまり想像的な自他の関係(妄想)を加えたもの
  • 剰余享楽にthe Realつまりからだの感覚を加えたもの
  • 他者の享楽にthe Symbolicつまり会話を加えたもの

だワン。

ラカンは美少女の飼い犬になりたいと考えているが、ファルス的享楽も捨ててないワン。

ヒーリン、ドッグ! 犬好きで重なる勇気は最強なんだから

プリキュアも獣〇に走ったワン。

Sinthome

The term "sinthome" (French: [sɛ̃tom]) was introduced by Jacques Lacan in his seminar Le sinthome (1975–76). According to Lacan, sinthome is the Latin way (1495 Rabelais, IV,63[1]) of spelling the Greek origin of the French word symptôme, meaning symptom. The seminar is a continuing elaboration of his topology, extending the previous seminar's focus (RSI) on the Borromean Knot and an exploration of the writings of James Joyce. Lacan redefines the psychoanalytic symptom in terms of his topology of the subject.
In "Psychoanalysis and its Teachings" (Écrits) Lacan views the symptom as inscribed in a writing process, not as ciphered message which was the traditional notion. In his seminar "L'angoisse" (1962–63) he states that the symptom does not call for interpretation: in itself it is not a call to the Other but a pure jouissance addressed to no one. This is a shift from the linguistic definition of the symptom — as a signifier — to his assertion that "the symptom can only be defined as the way in which each subject enjoys (jouit) the unconscious in so far as the unconscious determines the subject." He goes from conceiving the symptom as a message which can be deciphered by reference to the unconscious structured like a language to seeing it as the trace of the particular modality of the subject's jouissance.
This shift from linguistics to topology constitutes the status of the sinthome as unanalyzable. The seminar extends the theory of the Borromean knot, which in RSI (Real, Symbolic, Imaginary) had been proposed as the structure of the subject, by adding the sinthome as the fourth ring to the triad already mentioned, tying together a knot which constantly threatens to come undone. Since meaning (sens) is already figured within the knot, at the intersection of the Symbolic and the Imaginary, it follows that the function of the sinthome — knotting together the Real, the Imaginary and the Symbolic — is beyond meaning.

「症状」 symptom, sinthome (ラカン)

ラカンは象徴界と想像界に対して特別の関係にある現実界に関心を示し、症状は、医者そして医学的知にとって通常機能しているような意味での、器官的機能不全の徴候に限られるわけではないと指摘している。 「症状は現実界から来る。それは現実界なのだ」。
ラカンはこの考えをさらに明確化し、「症状は現実界の中に現れる象徴的なものの効果である」と説明する。 1975年に彼は、症状とは、人びとが持っているもののなかで最も現実的なものだと補足している。 症状は、想像界とはわずかしか関わらないがゆえに、意味作用に属する真理ではない。 症状が「人間の現実に固有な本質」であるなら、精神分析治療とはいかなる場合も、主体の構造の効果としての症状を廃絶することではない。

ラカンはsymptomということばをsymbolとの対比で使っているワン。sym-bolはtogether-throwで

from Greek symbolon "token, watchword, sign by which one infers; ticket, a permit, licence"

で直喩的だが、sym-ptomはtogether-happenで隠喩的だワン。ゲーテ『ファウスト』第二部の最後は

CHORUS MYSTICUS:
Alles Vergängliche
Ist nur ein Gleichnis;
Das Unzulängliche,
Hier wird's Ereignis;
Das Unbeschreibliche,
Hier ist's getan;
Das Ewig-Weibliche
Zieht uns hinan.

神秘の合唱
すべて移ろい行くものは、
永遠なるものの比喩にすぎず。
かつて満たされざりしもの、
今ここに満たさる。
名状すべからざるもの、
ここに遂げられたり。
永遠にして女性的なるもの、
われらを牽きて昇らしむ。
(新潮文庫、高橋義孝)

太字は直訳では

This is where it happens

だワン。ジョイスを引き合いに出すラカンはあきらかにトリックを話題にしており、トリックが引き起こす仮想現実のリアリティは、本物の現実と差がないと言っているワン。プリキュアと犬のきもちいいもみぃんな現実の対象aだワン!

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  • by Anonymous Coward on 2020年09月07日 0時27分 (#3883781)

    ゲーテも原文は初めて見たのか?
    並べて満足かい?
    直訳は無理やりだし。底が浅いぞ。
    世にあるゲーテ解説はカスという天才なんだろ?
    もっと勉強しろ。さぼるな。

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人生unstable -- あるハッカー

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